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易经卜卦解卦方法


这种说法在古籍中有所流传,但个人认为不对,因为这是一种僵化的看法,掩盖了周易卦爻辞用法的本源。采用卦爻辞断卦,虽然是上古之法,但仅在那个时代流行,汉代以后,并不流行——这是因为卦爻辞只是文王、周公等人对易理的一种运用而已,而那时的易理学术远没有汉代以后发达。所以那时的易理、卦理的发挥都有限;那时还是易学的早期、相对比较落后的发展阶段。近现代卦爻辞断法的实践,好像比较有名、有大量真实断例的,也就只有日本的《高岛易断》了。
再说的那种朱熹的断法,为什么是僵化的认知?个人认为,那不符合《周易》卦爻辞的功能。周易的六十四卦,仅仅是64个原始“静卦”,而不是全部“卦”。爻动,指的是在某一个静卦基础上派生出的一个“动卦”,但这个动卦不等于就是变卦的那个静卦——动卦也就是静卦之间的中间形态。比如,乾卦初爻动,变卦为天风姤,那么乾卦初爻动=天风姤吗? 绝对不等于,这是不同的卦。所以朱熹那个说法里面,当变爻超过3个,就看变卦卦爻辞的说法、以及五爻变以静爻爻辞断的说法,均属狗屁不通。
比如说,乾卦初、二、五爻动,变卦是火山旅。这是一个“动卦”,既不是乾卦也不是旅卦,不应该看乾卦和旅卦的卦辞;而应该综合乾卦初、二、五爻的爻辞做出一个综合判断。朱熹不明白这个道理,但发明这套用法的文王、周公人家是明白的,所以乾卦六爻都动的判断,人家给了一个“用九”的断词——“见群龙无首,吉!”。什么是“用九”?就是乾卦六爻都动时的综合断词,这个绝对不等于坤卦静卦(乾六爻动的变卦为坤卦),也和坤卦的爻辞没有关系!

易经算卦变爻,易经卜卦解卦方法图1

在周易卜算时怎么确定变爻卦


这不用自己确定的,这是随机性的,在你用起卦方法来起卦的过程中,有动爻的就会出现,没有就没有了。例如你用摇钱法起卦,当你摇得三个背面的或者是三个正面有字的,那就是动爻了;如果你用蓍草起卦的话,当你在算蓍草时,用49减于取出了来的蓍草,所得出的数再用四去除,所得的数若是九或六的话,这就是动爻了;要是用梅花易数的方法起卦那就更容易了,直接除于六,就能得出动爻。得出动爻,变爻就更简单了,直接将动爻的阴阳属性相反而变就行了。慢慢仔细地去研究吧,很简单的

易经算卦变爻,易经卜卦解卦方法图2

易经六十四卦中除乾卦有用九


  1、用蓍草、和铜钱占卦,出现的老阳、老阴就是变爻,易经讲物极必反,所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法,取得的爻从下往上数,为初、二、三、四、五、上。
  六爻不变,以本卦卦辞断;
  一爻变,以本卦变爻爻辞断;
  两爻变,以本卦两个爻辞断,但以上者为主;
  三爻变,以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用);
  四爻变,以变卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主;
  五爻变,以变卦之不变爻爻辞断;
  六爻变,以变卦之卦辞断,乾坤两卦则以「用」辞断。

  2、用梅花易占卦  用四柱中年月日数之和除8余数为上卦,用四柱中年月日时数之和除8余数为下卦,用四柱中年月日时数之和除6余数为变爻。
  例如:
  例如:戊子年6月3日丑时生人,得卦应为1+6+3=10加时2等于12,1+6+3=10除8等于1余2为兑卦,年加月加日的和10,加丑时为2等于12除8等于1余4为震卦,上卦加下卦得卦为泽雷随。
  动爻的查找:
  成卦之后,首先得找出动爻。其方法是:年加月加日加时的总和除以6余数为动爻,如果余1为初爻动,余2为二爻动,余3为三爻动,余4为四爻动,余5为五爻动,除尽者为六爻动。
  8个数字对应的卦为,1为乾、2为兑、3为离、4为震、5为巽、6为坎、7为艮、8为坤。‍就是先天八卦图的位置。

  用蓍草起卦太繁琐,但全面,铜钱太简单,梅花易只有一个变爻。

易经算卦变爻,易经卜卦解卦方法图3

卦的变爻是什么意思


用蓍草、和铜钱占卦,出现的老阳、老阴就是变爻,易经讲物极必反,所以老阳、老阴就是变爻。用这两种方法,取得的爻从下往上数,为初、二、三、四、五、上。


六爻不变,以本卦卦辞断;


一爻变,以本卦变爻爻辞断;


两爻变,以本卦两个爻辞断,但以上者为主;


三爻变,以本卦与变卦卦辞断;本卦为贞(体),变卦为悔(用);


四爻变,以变卦之两不变爻爻辞断,但以下者为主;


五爻变,以变卦之不变爻爻辞断;


六爻变,以变卦之卦辞断,乾坤两卦则以「用」辞断。


易经算卦变爻,易经卜卦解卦方法图4


古代占卜主要有两种方式:一是卜,一是筮。


卜的方式源远流长,至少在龙山文化时期已经出现骨卜方式,殷商时代已广泛使用骨卜和龟卜。在后来的周代除了骨卜和龟卜之外,大量采用的是蓍筮。


占卜主要是讲吉凶祸福,预测前途。然而,吉与凶,祸与福,命运的迕顺,行为的得失,实际上是受社会环境因素和主体能动作用决定的,不过是包含着必然性的两种可能的趋向而已。


殷商时代判断占卜中所显现的吉凶兆象,是根据灼后甲骨爆裂的纹路。当然兆象的这种分类法是不是殷卜的分类,还值得探讨。殷商时代,问卜事项的种类很多,内容很复杂,只分为五种兆象是很难应付得来的,因此五种衅坼形状,可能是由来已久的大类,每一大类兆象可能还有更细的分类。


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