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钱氏家训全文及注释和译文
繁衍于江南一带的钱氏家族，自唐末以来开枝散叶，人才辈出，载入史册的名家逾千人。
近代以后更是出现人才井喷现象，钱学森、钱伟长、钱三强、钱穆、钱钟书等众多文坛硕儒、科技巨擎、国学大师。
都出自这个“千年名门望族、两浙第一世家”。
有人总结钱家出过“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”：
2008年获得诺贝尔奖的美籍华裔化学家钱永健，原中央政治局委员、副总理、外交部长钱其琛，科学家钱学森、钱伟长、钱三强，国学大师钱基博、钱钟书等。
科技界“三钱”钱学森、钱三强、钱伟长，钱伟长的亲叔叔叫钱穆；
钱玄同，钱钟书，诺贝尔奖获得者钱永健，其父钱学榘和钱学森同系钱王第33世孙。
钱氏能够绵延千年，人才辈出，与家族良好的家风家训不无关系。
《钱氏家训》有言：“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”这句话的意思是说如果只是对自己一个人有利，那么就不要去谋划;如果对天下人都有利，那么就一定要去做。孩子们要明白：每个人都是社会的一分子，因此必须有胸怀天下的气概，不能仅为自己打算，而应该考虑更多人的利益。
直白一点说，“利在一身”而谋，是利己的个人主义;“利在天下”而谋，是利他的集体主义。而概括起来说，则是“以天下为己任”的壮烈情怀。
在我国古代，以孔子为代表的儒家倡导“仁者爱人”，并将其仁爱思想推而广之，以至于天下万民，要求儒者“以天下为己任”。我国古代很多人以此为出发点，将“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”作为自己的理想追求，激荡着儒者灵魂深处的社会责任感和历史使命感。可以说，儒家抱有强烈的政治信念与社会责任感，儒者经天纬地、利济苍生，透显出对国家天下的强烈的担当意识和济世情怀。
《钱氏家训》是一篇无价宝典，是钱家先祖五代十国时期吴越国国王钱镠留给子孙的精神遗产。民国十三年（1924年），武肃王钱镠三十二代孙、安徽广德人钱文选纂修《钱氏家乘》，根据先祖武肃王八训和遗训，总结归纳了钱氏家训。钱氏家训以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的道德理想为据，内容涵盖个人、家庭、社会和国家四个方面，对子孙立身处世、持家治业的思想行为做了全面的规范和教诲。千百年来，钱氏族人始终以家训为行为准则，践行着“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训言。
《钱氏家训》不只是钱氏后人的行为准则，更是留给每个中国人的宝贵精神遗产，是我们每一个中国人都应该认真学习的成长训言。
经典解读
家训是中国文化的一种特殊的表达形式。其实中国文化是建立在家族的基础之上的，所以家训是中国文化中一种源远流长博大精深的文化形式，它起源于原始歌舞，继而传承为长老训教。在整个中国的家训历史上，它分为三种类型：一是帝王家训，二是精英贵族家训，三是民间家训。
《钱氏家训》，它既是家族家训、精英家训、民间家训，同时也是帝王家训，主要分为个人、家庭、社会、国家四个方面。在中国文化的方方面面，家训是最隐秘、最真诚、最深层也是最实用的。它伴随着孩子的成长与成功，它见证了一个家庭的幸福与灾难。同时也见证了加速度社会发展的历程。
钱氏家训作者是谁
无锡鸿山钱氏（原籍浙水），先祖吴越王钱鏐。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱玄同、钱三强、钱基博、钱钟书、钱复、钱穆、钱逊······包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。
三十多世，仅遍布海内外的科学院院士就有100多人。有评论称钱氏家族千年兴盛，近代俊彦接踵的原因出自家族重视传统教育的家庭教育模式，而《钱氏家训》所起的作用尤为重要。
钱镠（liú）（公元852年~932年），字具美，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。
钱镠在唐末乱世跟随董昌保境安民维护一方平安，后逐渐占据两浙十三州，先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。
钱镠在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬钱王陵。钱鏐安民的国策提升了吴越经济文化实力，使吴越国成为“地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富甲于天下”之地，“邑屋之繁会，江山之雕丽，实江南之胜概也”。
钱镠治国有略，修身治家也十分谨严，又两度订立治家“八训”、“十训”。“十训”即钱鏐临终前向子孙们提出的十条要求，这个“武肃王遗训”代代相传，世世因循，一直激励着钱氏后人。
钱氏后人秉承祖训，绍续家风，绵延文脉，造就了吴越钱氏一门世代家风谨严，人才兴盛的传奇。这个家族始终一脉书香绵延，代有人才涌现。宋朝皇帝称“忠孝盛大唯钱氏一族”。清乾隆帝也感佩其家族教子有道，在南巡时御赐“清芬世守”匾额。到了近代更是人才“井喷”。文坛硕儒、科技巨擘云集，海内外“院士”子弟数以百计，因而吴越钱氏家族被公认为“千年名门望族，两浙第一世家”。
钱氏家规由“武肃王八训”、“武肃王遗训”和《钱氏家训》三部分组成。“武肃王八训”是武肃王钱镠于乾化二年（公元912年）正月亲自订立。家训以晋代以来大族衰亡为鉴，“上承祖祢之泽，下广子孙之传”。而现在半白半文版《钱氏家训》，是清末举人钱文选采辑整理过的。《钱氏家训》是一部饱含修身处世智慧的治家宝典。《家训》分个人、家庭、社会、国家四个篇章，思想植根深厚，含义博大精深，是钱氏家族的珍贵历史遗产，也是钱氏家族人才辈出的传家宝。
【个人篇】
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
感悟：个人篇开篇即语：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤！”认为人是天地之间的产物，我们每个人的内心都要堂堂正正无愧于天地，言行举止要符合圣贤的标准。
“曾子三省”见《论语》，曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《四箴》是宋代大儒程颐的自警之作《四箴》。孔子曾对颜渊谈克己复礼，说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”程颐撰文阐发孔子四句箴言以自警，分“视、听、言、动”四则。
【家庭篇】
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。
感悟：家族篇开篇即语：“内外六闾整洁，尊卑次序谨严！”让我们看到家庭的细节对于优良人格的形成有多重要。家长把家里打理得次序井然，后辈自然会从小养成做事有条理的习惯，最终才能有办大事的基本能力。
【社会篇】
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
感悟：社会篇开篇即言：“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。”在社会交往中，诚信是第一要务。在乡邻问题的处理上，谦让与人方便是首先要做到的。对于社会上的弱势群体，更要负起责任，有能力就要带头抚恤。
“小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。”这两句可以说是告诉我们与人相处的关键。我们应该远离小人，但也不用公开把他们当做仇敌；我们也固然应该亲近君子，但也不必曲意逢迎。
【国家篇】
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
感悟：国家篇开篇即言：“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。”在国家层面，普通人更多的是在集体层面上，我们要懂得用严明律法来规范人们的行为，懂得社会的准则，洁身自好。爱民（对优秀的员工要如同对待自己的亲人一样），对于社会的蛀虫（蠹），则要坚决剔除。
“聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”这四句话，包含了深邃的进退之道。历史上很多聪明人、有功劳的人、孔武有力的人、富有四海的人，却最终没有好下场，就是因为他们不懂得守愚、让、怯、谦四道。项羽和韩信就是很好的例子。
《钱氏家训》基于儒家修齐治平的道德理想，从个人、家庭、社会和国家四个角度出发，为子孙订立了详细的行为准则。钱鏐在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。一千多年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为立族之本，旺族之纲。
@再探讨教育的意义？
”读书的最终目的，绝不是为了混一张大学文凭，找一个好的工作。
而是让一个人保存学习的习惯，让一个人有能力将知识变成成长的动力和养分，有能力把知识内化成自己的血和肉，从而获得更加充盈的人生。
这个世界上，没有谁是不可取代的，只有知识是永恒的。”
@人之不同：教育，家庭教育，读书，读哪些书。
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人生自古谁无死留取丹心照汗青
LZ你好，这句话是钱学森出国时他父亲的临别教诲，整句话是：人，生当有品，如哲、如仁、如义，如智、如忠、如悌、如孝。
出自《论语》中的话：“子曰：弟子，入则孝，出则弟；谨而信，泛爱众，而亲仁。”
钱学森的父亲将孔子《论语》中的话：“子曰：弟子，入则孝，出则弟；谨而信，泛爱众，而亲仁。”提练而成。人才是培养出来的，在家愈是孝顺，在外愈是谨慎，愈是诚实，愈爱的芳香纯粹，把德置于识之前，是阶级的需要，亦上社会的必然。
子夏说过，一个人不是要看他的文化知识，笑语间，若能看出其忠孝与信之德，则此人虽说未学，吾必谓之学矣。抚过那凸凹不平的文学，能窥人，窥命，窥心，窥一个时代，窥一段风景，那样学于乐，那样沉于心，笔墨纸砚间，倾吐着千年不变的缠绵。
我们现在理应遵守的名言：人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如孝！吾儿此次西行，非其夙志，当青青然而归，灿灿然而返！乃父告之。（转引自王文华编《钱学森实录》，四川文艺出版社2001年版，第26页）
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传家训立家规扬家风主题活动
事业是家业之树绽开的花朵，家业是事业之树的根基。生命是在家族传承中孕育的，树不能断根，树断了根不能长久，也不能开花结果。家业传承，家风是生命力。有家风才能有家业。事业沉浮看家风，家业兴衰看事业枯荣。家风是家族传承的文化基因，决定着家族生命力。看家训，知家风，浙江的钱氏家训与钱氏家业，与钱氏子孙的事业（生命力及生命品质）休戚相连。钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱复、钱穆……包括2008年诺贝尔化学奖得主华裔科学家钱永健，都是钱王后裔。古人云，大福靠命，小福靠勤。钱氏家风，决定钱氏家族及子孙命运。我们是未来子孙的祖先，为本家族树家风、立家训，前车可鉴，后继有人。
细观《钱氏家训》，无不是树立家风，培养家族的生命信心。
心是命之本，心态决定命运。钱氏家训云，“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”天地是大父大母，父母是小天小地，孝亲敬天，立命有根。古人云，顺天者昌，逆道者亡。不孝父母，不敬天地，其命必亡。亡是亡相，恐惧不安，信心危机就是亡相。昌是兴盛，人有信心，生命向荣。信心是生命力，丧失信心，生命枯萎。圣贤，就是敬天地、孝父母的人。孔子云，“君子有三德，仁者无忧，智者不惑，勇者不惧。”仁是心态，与天地父母合而不分之心。智是心智，知道顺道，生命有方向，人生有坐标。勇，敢于放下自私自利，与天地、父母、妻儿、兄弟、朋友、同事等同心同德。爱是一种信心，忠是一种信任。爱是自信的自然流露，有信心的人对人放心。人不自信，往往表现出对人不放心。所以，忠诚也是自信的流露。古人云，爱出者爱返，福往者福来。爱是心态，福是命运。有爱有福，家业兴盛，事业顺达。
钱氏家训云，“处事不可不决断，存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。”决断是自信的流露，犹豫不决是信心危机的信号。人，何以当断不断？心胸狭小，患得患失。存心宽厚，拿得起、放不下，其心不如拿得起亦放得下的人宽。人生有得就有失，有成就有败，有起就有伏，有生就有死，怎么可以执其一端。苏东坡云，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。凡人，得意而忘形，失意而沮丧，顺境则自大，逆境则自卑。宠辱不惊的人有信心，自大自卑的人没有信心。生命信心，与得失成败、贫富贵贱无关。富时得意，贫时失意，生命不宽，智慧不厚。生命信心，八风吹不动。苏东坡诗云，八风吹不动，端坐紫金莲。古人云，由俭入奢易，有奢入俭难。难在哪里？从富趋贫，由得趋失，由成趋败，由生趋死，凡人惊慌，恐惧不安，谁不做“垂死挣扎”。垂死挣扎者，不仅伤人，亦伤自己。无论伤人还是伤己，都是存心不宽不厚之祸。人生不能只看到生而看不到死，不能只看到得而看不到失，生死、得失、成败都是生命形态。如此观照生命，有前有后，宽而厚实。禅诗云，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。凡人看世界，有得有失；君子看生命，生生不息。生命有信心，就是喜悦地接受全部的生命，此正是“来者不拒、去者不留”的生命观。
家训是一种生命教育，家风是家族生命力，生命信心是生命力的支点。父母爱儿女，祖先爱子孙，贵在传家训、养信心。
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